◎主講人：馬亞

篆隸楷行草五體書中，草書因靈動(dòng)多變最適合情感的宣泄，為歷代書家和愛好者鐘愛。只有認(rèn)識(shí)了草書，才能明白字義。所以首先要識(shí)草。然而草書又有辨異的特點(diǎn)，不同的幾個(gè)字在草書寫法中完全相同，成為“混寫字”（異字同寫），識(shí)別困難。故而對(duì)“草法”要熟悉其規(guī)律，明白其替代，了解其符號(hào)。

一

草書有嚴(yán)格的草法和字法，其簡潔疾迅，或刪或省，或連或代，使字的框架有如秋日的山林，疏朗而空曠。晉陸機(jī)《平復(fù)帖》是名帖，但解讀帖中文字時(shí)，即便是諳熟筆法的專家，也在釋字時(shí)遇到了障礙——他們對(duì)某幾個(gè)字產(chǎn)生了分歧，至今莫衷一是。可見再優(yōu)秀的作品，在用筆上交代不清，實(shí)在是缺憾。但凡線條越是簡潔，它的規(guī)定性就越是嚴(yán)格，就應(yīng)該越講究細(xì)致和精到。

草書中的筆勢(shì)、字勢(shì)、態(tài)勢(shì)皆可構(gòu)成不同情調(diào)�；蛘�或險(xiǎn)，或靜或動(dòng)。康有為《廣藝舟雙楫》中提到：“古人論書，以勢(shì)為先。”草書更是如此。筆勢(shì)因人而異，人之性情不同，時(shí)代風(fēng)格不同。至于草書的情調(diào)，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者圣，無力無筋者病。”

書法是“力的藝術(shù)”，線條的力感，是草書藝術(shù)的生命。米芾曾論書：“得筆（指中鋒用筆）則雖細(xì)如髭發(fā)亦圓（指有立體感、力感）；不得筆，則雖粗如椽亦扁”。線條美不在于粗細(xì)而在“圓”。“圓”則“粗而不重，細(xì)不為輕”，勁健而有活力；“扁”則呆板僵滯，不給人以美感。

在書法中上下字之間的呼應(yīng)傳統(tǒng)書學(xué)稱為“引氣”“血脈”，提出以“首尾呼應(yīng)，上下相接為佳”。如宗白華所說：“能偃仰顧盼，陰陽起伏，如樹木的枝葉扶疏，而彼此相讓；如流水之淪漪雜見，而先后相承。”如此為之“這一幅字就是生命之流，一回舞蹈 ，一曲音樂”。

草書法更是節(jié)奏的藝術(shù)，孫過庭《書譜》曾云：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”忽快忽慢的書寫速度與游動(dòng)感線條抒發(fā)著書者的情感。一幅成功的草書作品，是作者凝神結(jié)思，蓄情而發(fā)，一瀉而出的情感流露。“以情感人，用情作書”，是書法成功的不可忽視的重要因素。

二

索靖《草書勢(shì)》中提到了草書的發(fā)展：“損之隸草，以崇簡易，百官畢修，事業(yè)并麗”。時(shí)人為了便捷書寫，會(huì)有意識(shí)地減損一些字的筆畫，久而久之便推動(dòng)了草書的發(fā)展，再經(jīng)過后世文人書家的推動(dòng)，草法逐漸形成，蔚成風(fēng)氣。

狹義的草書包括章草、小草、大草。明代謝肇淛在《五雜》中說：“作草書難于作真書，作顛素之書難于作二王草書，愈無蹊徑可著手處也。”學(xué)習(xí)草書沒有捷徑，須有深厚的書法功底。先賢無不如此，張旭王鐸以楷作草，懷素以篆作草，于右任以碑作草，林散之以隸作草……連綿大草最宜抒發(fā)情感，可按照書家的性情與心境隨意所適，但終不可脫離法度任意而為。

草書的結(jié)構(gòu)美通過字形的變化及筆畫的基本線條、偏旁的配置得當(dāng)而取得美的效果。知書者“觀章見陣”。章即章法，是欣賞書法藝術(shù)的總體表現(xiàn)；陣是布白，即書寫以外的空白之處。就章法而言，一點(diǎn)乃一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。通篇結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)管帶，首尾相應(yīng)，一氣呵成。布白則是翰墨塵點(diǎn)的反襯，構(gòu)成整幅作品的有機(jī)組成部分。巧妙的布白能使通篇產(chǎn)生游龍出水、云煙飄動(dòng)的效果。草書藝術(shù)可以水墨線條表現(xiàn)其墨韻美。一幅作品有無神采，要看用墨是否鮮活：即整行、全篇墨色之濃淡、輕重、枯潤、明暗、薄厚、清濁等不宜完全一樣。作品形成一種鮮明的美的意境，是書法家在藝術(shù)上達(dá)到高度成熟的標(biāo)志。

張旭《肚痛帖》，全帖自首至尾，書家隨著感情的起伏波動(dòng)，書寫的氣勢(shì)愈來愈盛，字亦越來越大。書作由平穩(wěn)漸趨躍宕，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美。在疏密對(duì)比上書者也新意萌生：一般常規(guī)是筆畫少則字宜粗壯，給人以緊密感；筆畫多則字宜纖細(xì)，給人以疏松感。張旭別出心意，反之而行。寫到最后幾字時(shí)，書家感情到了一任自然，無法控制的程度：字寫得既重且大，形成內(nèi)斂外張、動(dòng)蕩不安的氣勢(shì)。書者這時(shí)心中之情一并宣泄出來，盡付于筆墨之中。

三

漢代以來的草書名作賞析。草書為宋代文人的諸多雅好之一項(xiàng)。沒了研究書法法度的熱情，轉(zhuǎn)向靜謐的玩賞。對(duì)于士紳流輩，書法創(chuàng)作心態(tài)隨之改變，歐陽修“初欲寓其心以消日，何用較其工拙”一方面恢復(fù)了書法作為藝術(shù)的本性(超功利)，另一方面則是不把書法真正當(dāng)成一回事。隨之，品評(píng)書法的價(jià)值觀念也在改變。歐陽修說：“每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可�。粐L有初不自喜，隔數(shù)日視之，頗若有可愛者”。這是一種對(duì)形色之美的超越，并于形色之上求其深韻。

《書概》中云：“故辨草者，尤以書脈為要焉。”高明的草書家能極變化之能事，又能注意書作的血脈流通和前后照應(yīng)，在看似紛亂之中，保持齊整，在看似無法中體現(xiàn)法，這就是所謂“不齊”中有“大齊”。無論是草書創(chuàng)作，還是草書鑒賞，“書脈”貫通是最重要的一條。書寫草書需要遵循法度，又要知道草書如何遵守法度。

草書學(xué)習(xí)的過程可分為三重境界，其一知法守法，其二以身試法，其三逍遙法外。書法貴在能入神境，有我神與他神之別。入他神得古人神韻，入我神，古人神韻化為我用，融會(huì)貫通。運(yùn)用草書藝術(shù)達(dá)其情性，形其哀樂。書法的筆法是以篆隸筆法為主的，中鋒用筆為三工調(diào)，偏側(cè)互用為輔。作為彭城人，“新彭城書派”總體風(fēng)貌呈現(xiàn)出清雄格調(diào)，追求用筆勁健古厚暢達(dá)，結(jié)字開張峻逸謹(jǐn)嚴(yán)，力求氣象渾穆、節(jié)奏激越，展現(xiàn)出盛世新氣象。

（馬亞，江蘇師范大學(xué)教授，徐州市書法家協(xié)會(huì)主席，徐州云龍書院書法導(dǎo)師。）

◎圖/徐州日?qǐng)?bào)記者 陳艷