◎陳敏

  存在是不是合理，這對(duì)書畫贗品來(lái)說(shuō)是個(gè)有爭(zhēng)議的話題。實(shí)際上，廣義的書畫贗品無(wú)關(guān)道德，它在推動(dòng)藝術(shù)繁榮方面有著不可低估的作用。

  近日，有媒體披露，江蘇溧水一位農(nóng)民10年來(lái)專仿著名書法家武中奇的字，大發(fā)橫財(cái)；而仿冒著名畫家陳大羽作品的人，十幾年也賺了兩百多萬(wàn)元。在當(dāng)?shù)兀�仿錢松巖、宋文治、亞明、魏紫熙等著名畫家的人也不少，南京幾大古玩字畫市場(chǎng)都有他們的銷售點(diǎn)。贗品，這根收藏界最敏感的神經(jīng)再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。

  在中國(guó)嘉德舉辦的四季拍賣會(huì)上，一幅珂羅版的吳冠中《古韻新腔》，由吳冠中親筆簽名，并限量120張。其中一幅就賣了4萬(wàn)多元。

  放眼世界繪畫史，臨摹一直是學(xué)習(xí)古典書法或繪畫技法的主要途徑。尤其是中國(guó)畫，臨摹和寫生一樣，是學(xué)習(xí)的基本途徑。古代講究師承和門派，學(xué)習(xí)的主要途徑就是臨摹先生的作品。中國(guó)古典畫論的六法之一“傳移模寫”，說(shuō)明了臨摹的重要性。

  所謂臨摹是按照原作仿制書法和繪畫作品。臨，是照著原作寫或畫；摹，是用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫。

  一些由藝術(shù)大師臨摹的高仿真書畫在我國(guó)歷史上層出不窮。故宮博物院所藏晉代顧愷之《洛神賦圖》、王羲之《蘭亭序帖》，皆非原作，而是唐宋人的摹本，藝術(shù)水準(zhǔn)僅“下真跡一等”。故宮的不少仿真書畫，材質(zhì)與筆墨都表現(xiàn)得天衣無(wú)縫。如清代華喦《桃潭浴鴨圖》，圖上用小寫意點(diǎn)染的桃花，色彩斑斕。徐邦達(dá)先生看后欣然題字“仿制甚佳，幾可亂真”。

  贗品有廣義和狹義之分。廣義的贗品是相對(duì)原作而言，除了真品，其余都是贗品；狹義的贗品是指用來(lái)冒充真品的復(fù)仿品，帶有欺詐性質(zhì)。我們反對(duì)的是狹義的贗品。

  從某種程度上說(shuō)，廣義的贗品藝術(shù)可以視為一個(gè)單獨(dú)的藝術(shù)門類，因?yàn)樗�同樣凝聚了作者的智慧。中�?guó)畫的保存壽命不過(guò)數(shù)百年至上千年，如果沒(méi)有復(fù)制品、仿制品，那中國(guó)古畫就會(huì)消失殆盡。真正好的贗品付出了復(fù)制者多年的心血，其代價(jià)不亞于原創(chuàng)，因此，高仿的藝術(shù)價(jià)值是公認(rèn)的。張大千先生仿制的敦煌壁畫，至今仍是世界公認(rèn)的藝術(shù)瑰寶。從這個(gè)角度來(lái)看，廣義的贗品是傳承文明的功臣，有著積極意義。

  贗品之所以能夠順利交易，與市場(chǎng)需求是分不開的。由于藝術(shù)品的真品數(shù)量有限，收藏者的收藏動(dòng)機(jī)各不相同，而且，收藏者的收藏行為還不得不在客觀上受到購(gòu)買能力的約束。因此，收藏者有選擇性地購(gòu)買一些精良的復(fù)制品，或者價(jià)格低廉的仿制品來(lái)“把玩欣賞”是很正常的事情。

  從某種意義上講，贗品的價(jià)值在于它能夠在不同程度上滿足收藏者的需要，如把玩娛樂(lè)、裝飾炫耀等等。因此，收藏者愿意為之“付費(fèi)”。這樣造成了贗品市場(chǎng)的客觀存在。

  近年來(lái)，拍賣會(huì)上那些被公認(rèn)的優(yōu)秀贗品銷售態(tài)勢(shì)也不錯(cuò)。例如精仿吳昌碩“花卉”的贗品能賣到15000元左右，精仿張大千“仕女”的贗品更是能夠賣到2萬(wàn)元左右。

  所以說(shuō)，在這個(gè)市場(chǎng)上，藝術(shù)家、藝術(shù)家的親朋故舊、鑒定家、經(jīng)營(yíng)者，對(duì)藝術(shù)品所下的真?zhèn)谓Y(jié)論都不能成為100%的依據(jù)，而只能作為一種參考。在這樣的情況下，即便退一萬(wàn)步說(shuō)我們要打假，怎么打？沒(méi)法打。這個(gè)市場(chǎng)只能靠?jī)蓚�(gè)，一是收藏者自己的眼力，二是經(jīng)營(yíng)者的信譽(yù)，這個(gè)經(jīng)營(yíng)者有時(shí)候也包括畫家本人。