想想6000多年前的蘇北是啥模樣?人們住哪兒?啥樣的房子?穿什么?吃什么?在那個充滿神秘的蠻荒時代，他們過得快樂嗎?

大墩子神秘莫測

2006年夏日，筆者懷著探索未知的好奇，前往蘇北史前文明遺址——邳州大墩子原始村落探訪。出邳州城北行40多公里，來到該市四戶鎮(zhèn)北邊的田野上。千頃麥浪在五月的西南風中搖曳,遠處高大的白楊林后邊，地勢微微隆起。同行的友人告訴我，這里就是邳州大墩子古村落的所在地。

以上大墩子遺址照片，攝于2023年秋

大墩子是一個漫坡狀的土墩，比周圍要高出4米多。其平面近乎圓形，直徑250多米，面積在5萬平米左右。從上世紀五十年代起，老鄉(xiāng)們便不時在墩子上發(fā)現漢代陶片、周代鬲足、戰(zhàn)國的玉飾以至新石器時代的墓葬等。大量人類活動的遺存，激發(fā)著人們的想像力，形形色色的傳說讓大墩子變得越來越神秘莫測。消息驚動了考古界，專家們于六十年代先后3次前來探掘，湮滅數千年的大墩子文明，被撩去神秘的面紗。大量珍貴文物和重要遺跡的發(fā)現，證明這里曾經經歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個漫長的人類進化階段。

“安居房”擋風避雨

今人常說“安居才能樂業(yè)”，談起飛漲的房價常常爭得面紅耳赤。那時的大墩子人自然無此煩惱，他們依靠勤勞智慧便可贏得一方安居之所。

專家們在大墩子遺址中發(fā)現了5處燒土地面，摻雜著蚌殼的泥土被烈火燒過以后變紅變硬，厚達二三十厘米，且表面平整。顯然，這些燒土是夯實以后又點燃草木燒的。其邊緣散布著一個個圓形柱洞，深度與直徑約20至40厘米，搭建房屋的木柱正好可以豎在里頭。柱洞底部墊著經過加工的方形石塊，填塞著燒土屑，那自然是為防止木柱下陷和腐爛而鋪設。燒土層邊緣上留有倒塌的殘壁，同樣是用植物秸稈摻雜泥土筑成，并用火燒過。至此，可以想像出先民房屋的特點：地面平整，室內干燥，周圍筑有土墻，有木柱支撐，木柱下有石塊作礎，這跟近代蘇北農村土木結構的舊式房屋何其相似乃耳。

更令人驚喜的是，墓葬中居然發(fā)現了陶房模型。它讓我們在6000多年之后，有幸直觀地認識先民的房屋：有的立面呈三角形，有的立面呈長方形，有的橫斷面呈圓形，屋頂高聳，斜坡陡峭，便于下雨時泄水，屋前設門，屋后和兩側開窗，跟今人一樣，室內的通風采光受到足夠重視。面積五六平米，大的16到30平米，屬于一居室的“小戶型”，但一個小家庭居住足矣。

大墩子人不再穴居野處，不再構木為巢，他們從樹上走下來平地造屋。四周有檐、門窗齊全、四角攢尖式的“安居房”，閃耀著大墩子人的智慧之光。

好酒蔚成風氣

蘇北人好酒，這是到此游歷過的外地人的普遍印象。從地下挖掘來看，蘇北人的這一愛好還真的能找到遠古的淵源。曾參加過多處古遺址探掘的考古專家、已故的邳州博物館副館長陳永清在他撰寫的《邳州史前文明》一書中提到，在大墩子及其附近的劉林遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現了數以千計的陶器，其中酒器占了相當大的比重。按用途劃分，有用于瀝酒的漏缸，有接酒、盛酒的酒盆，還有溫酒、注酒的陶器。酒杯種類更是形態(tài)各異，多不勝舉，厚胎高柄杯、薄如蛋殼的黑陶杯、高柄三足杯、高柄縷孔杯、觚形三足杯、平底杯等。飲酒器具數量繁多，制作精美，在墓葬中隨處可見，由此可以窺見墓主們生前對酒的嗜好、當時飲酒之風的盛行以及釀酒業(yè)的發(fā)展�？磥恚�蘇北人好酒是從遠古一脈傳承下來的。

▽鏤空陶豆

▽帶蓋陶鼎

酒是以谷物和果類為原料的，釀酒業(yè)的發(fā)展說明那時糧食已有剩余，農業(yè)已達到可觀的水平，眾多儲糧器具和先進農耕工具的出土也為此提供了佐證。

▽圓足陶杯與陶背水壺

吃飽喝足的同時，大墩子人對文化、文明的追求也顯得多姿多彩。先說穿衣。相傳黃帝之妻縲祖教民養(yǎng)蠶織布，黃帝始制衣裳。大墩子出土的紡織工具，為這些傳說作了實物印證。紡輪是現代紡織工具的鼻祖，大墩子出土的紡輪有圓形、半圓形、六角形，林林總總，大小不一。大墩子人還用上了縫制衣服的骨針、骨錐。骨針長10多厘米，一頭為剌，一頭有孔，穿針引線，運用自如。大墩子出土的彩陶上畫有網和布的紋飾，專家由此推知當時已有了織布機。紡織品的問世和發(fā)展，讓大墩子人告別了赤身裸體，冠冕堂皇地步入文明時代。

▽獐牙溝形器與石鐲

《墨子》說：“食必常飽，然后求美。”吃飽飯的大墩子人對飲食器具頗為講究。那些造型優(yōu)美、色彩絢麗的鼎、缽、盆、碗、壺，裝飾著變形的植物花紋和動物圖案，線條流暢舒展，構圖靈活統(tǒng)一，既實用，又藝術，審美情趣不比現代人差多少。難怪有學者認為，大墩子是中原衣冠文化的始祖。

▽陶碗

▽彩陶器座

墓葬一律向東

大墩子遺址有一處公共墓地，面積達6000平米以上，分布密集，相互迭壓。墓葬人架的頭向無一例外地朝著東方。專家推測，古人從太陽自東方冉冉升起獲得了啟示，死者頭部向著太陽升起的地方，寄寓著對生命延續(xù)的渴求和對太陽的崇拜。

▽生產工具

大墩子墓葬的陪葬品也彼此不同。早期墓葬隨葬品很少，說明那時尚未出現私有制;后期墓葬則有了明顯差異。有的大墓隨葬品達60余件，同時出現了夫妻合葬墓，顯示這時已進入父系氏族公社階段，出現了家庭私有財產和貧富不均現象。有一墓葬的墓主為30余歲的男性，身高1.85米，身材魁梧，骨骼粗大，隨葬器物多達53件，顯示了地位的不尋常。兩付穿孔龜甲置于腹部左右，內盛6枚骨針、6枚骨錐，還有大量穿孔石斧、石鏟、骨魚鏢等生產工具。此外還有小狗陪葬。由此可知，此人地位雖高卻未脫離生產勞動。從性別來看，男性的陪葬品多為生產工具，而女性的陪葬品多為生活用具，說明那時男女分工已開始明晰。

專家們在探掘中還發(fā)現一個有趣的現象：超過半數的人缺少上頜側門齒，不是由牙病引起，而是硬生生地敲打掉的。拔牙的年齡大體在十三四歲以后。大墩子人盛行拔牙的風習引起專家注意。陳永清先生稱，《山海經》、《淮南子》有鑿齒的記載，我國少數民族也有拔牙的習俗，古人的墓葬中更有墓主手握豬牙、獐牙避邪的葬俗。大墩子人生前拔牙，其意恐怕是以犧牲自己身上的某一部分為代價，奉獻給神靈，用以換取生前的平安。這跟死后手握獸牙安葬，以求得死后安寧是一個道理。

大墩子原始村落象一幅全景式畫圖，向我們展現出6000多年前那個逝去的時代的生活場景，留給我們太多的驚訝、謎團和想象的空間……

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以上文物照片攝自邳州博物館，謝謝邳公協助

　　定稿于2023年10月16日

(作者：胡連俊 徐州廣播電視臺資深記者 雜文作家 聯系電話：19504456548)