黃淮網(wǎng)(文/胡連俊 圖/邸文春 胡連俊)  近日，一幅新發(fā)現(xiàn)的徐州籍國畫大師李可染的題詞，引起不少網(wǎng)民——特別是老徐州人的關注。題詞僅9個字：“徐州華佗墓重修紀念”。

華佗可謂千古以來醫(yī)者仁心的化身，在中國家喻戶曉。華先生是安徽亳州人，為何墓地在徐州?可染大師的題詞寫于上世紀八十年代中期，為何至今未見華佗墓重修?這個問題引起筆者的深思及回憶。

今年(2023年)春上，肆虐三年多的新冠病毒悄然遁去，新的流感病毒依然不時侵擾。在與不斷襲來的瘟神搏斗的時候，我們自然會想起三國時代的華佗，那個生在亂世卻以濟世救人為抱負的名醫(yī)。

相傳華佗曾給關羽刮骨療毒，并要用利斧破開曹操的頭顱給他治頭疼，即使放在今天，這樣的醫(yī)術也夠驚人的。華佗是安徽亳州人，為何跟徐州有這么深的情緣?原來，他年輕時游學徐州，之后長期在徐州及周圍一帶行醫(yī)，他的得意弟子樊阿也是徐州人。

現(xiàn)在，讓我們循著當年華佗留下的遺蹤，尋訪這位神奇的名醫(yī)吧!

華佗銅像(現(xiàn)存放于徐州市中醫(yī)院)
 

精典醫(yī)案20多

      在民間，華佗是一位被長期稱頌的傳奇人物。徐州城里，原有的華佗廟便有3處，一處在舊城城南半里許，今中山南路石磊巷內(nèi)，華佗廟與華祖墓緊靠一起;一處在云龍山北麓、市博物館東側(cè)，華佗廟與關帝廟比鄰而居，華醫(yī)生跟關將軍仿佛在回憶當年刮骨療毒的舊話;還有一處在城北的朱莊，廟堂系十余間瓦房，正殿里有華佗塑像，院中有碑碣數(shù)方。至于徐州下屬的豐縣、沛縣、銅山等地，凡相傳華佗曾居住或行過醫(yī)的地方就有華佗廟，有的縣多達三四處。

徐州城中的原華佗廟

民間傳說并非空穴來風。據(jù)《三國志》和《后漢書》記載，華佗字元化，又名敷，是漢代沛國譙郡人。這個沛國是漢代的諸侯國，轄豐縣、沛縣、碭山、肖縣、亳縣等地。譙郡即今安徽省亳州市。史籍上記載的華佗醫(yī)療案例有20多個，包括腹臟切除術、死胎摘除術以及為頭眩癥患者施以放血療法等，均有超人建樹。這里略舉二例。

其一：華佗路遇一患咽喉阻塞者，見他躺在車上呻吟不絕，便告知他前邊有擺賣蒜汁的，味道非常酸，買3升喝下疾病可除�；颊甙慈A佗的叮囑去做，立即吐出一條蛇樣的寄生蟲。于是，患者將蟲掛在車邊去華佗家，見其北墻上掛滿了這樣的寄生蟲。

筆者曾就此請教徐州市名中醫(yī)、原徐州市第一醫(yī)院主任中醫(yī)師王堯，他說，據(jù)考證此蟲可能是豬絳蟲，其長可達數(shù)米，故可致“咽塞”。古人飲食不潔，寄生蟲乃多發(fā)病。根據(jù)中醫(yī)理論，“得辛則伏，得酸則靜，得苦則下”，辛、酸、苦味藥物對寄生蟲都有治療和安撫作用�，F(xiàn)在，中醫(yī)治療蛔蟲病的“烏梅湯”，即依此而創(chuàng)。

其二：某郡守患了重病，華佗認定使之大怒即可療之。于是，華佗多多收取太守的財物卻不去治療，之后又撇下病人私自逃離，還“留書罵之”。太守果然大怒，“令人追殺佗”。人沒追上，自己倒氣得吐出幾升黑血，病居然好了。

王堯解釋，這位患者據(jù)考證就是做過徐州太守的丹陽人陶謙，他因恐懼曹操大兵壓境而憂思致病，肝氣郁滯造成血行不暢，華佗“奇方異治”，運用中醫(yī)五行相克理論，故意致其暴怒，達到了通調(diào)氣血的目的。

徐州華祖廟戲樓舊址
 

決不開“大處方”
 

華佗看病講究簡而有效，跟時下醫(yī)務界流行的“大處方”迥然不同。史書上說他“精于方藥”，處方用藥不過數(shù)種，針灸取穴不過幾處。假如針藥不能治好的，華佗就讓病人先用酒服用麻沸散，麻醉后實施剖腹手術，割除結塊。病在腸胃，則截斷沖洗，清除穢污后再行縫合，敷上藥膏，“四五日創(chuàng)愈，一月之間平復”。華佗發(fā)明的全身麻醉術，比歐美各國早1600多年，他被尊為中國和世界外科手術的鼻祖是當之無愧的。

為了廣傳醫(yī)道、弘揚醫(yī)學，華佗打破家傳世襲的舊習，收廣陵吳普、彭城樊阿等為徒。他告訴吳普，人體需要運動，但不可過度，“動搖則谷氣得銷(能被消化吸收)，血脈流通，病不得生”，這正是“流水不腐、戶樞不蠹”的道理。他不光講理論，還發(fā)明了健身的方法：“五禽戲”，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，開創(chuàng)了體育醫(yī)療的先河。華佗還倡導預防保健，他利用徐州、豐縣、沛縣一帶生長的漆葉、青黏做成“漆葉青黏散”，并將此藥方傳授給樊阿，之后傳入民間。長服此藥，可“去三蟲(指寄生蟲)，利五臟，輕體(身體輕快)，使人頭不白”。

　　
     刮骨療毒系演義
 

民間關于華佗給關羽刮骨療毒的故事流傳甚廣，《三國演義》更將這段佳話寫得繪形繪色。這段故事出自第75回，說是關公中了曹仁的毒箭，華佗主動上門探視，稱“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨;若不早治，此臂無用矣”。于是，關公飲酒數(shù)杯，邊下棋，邊“伸臂令佗割之”。華佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血，“割開皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下，見者皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。”刮完毒，敷上藥，以線縫之。關公大笑而起，對眾將說：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也!”華佗說：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也!”一個故事將神醫(yī)華佗和天神關羽的形象同時凸現(xiàn)出來，可謂一箭雙雕。

不過，據(jù)史家考證，關羽在樊城與曹仁交戰(zhàn)，受了箭傷，是在建安二十四年(公元219年)，而華佗早在建安十二年就被曹操殺害。顯然，關羽的手術是不可能由華佗來做的。

　　
    曹操為何殺華佗
 

關于華佗的被害，也有著多個版本�！度龂�演義》上說，曹操夜間夢見皂衣人“仗劍砍操”，驚醒之后便“頭腦疼痛不可忍，急傳旨遍求良醫(yī)治療”。此時便有人推薦華佗，于是連夜請來。華佗看過，說這病根在腦袋中，要先飲麻沸湯，“然后用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根。”曹操斷然拒絕這一醫(yī)療方案，并懷疑華佗欲加害自己，于是呼左右拿下，拷問之后處死。

正史的記載卻與此不同。曹操患的是頭風痛(三叉神經(jīng)痛)，發(fā)作起來心亂眼花，華佗一針便好，但不能除根，經(jīng)常復發(fā)。曹操一是懷疑他故意留一手，二是想讓他長留身邊，做自己的“私人醫(yī)生”。華佗年輕時便淡薄名利，兩次被舉薦入仕都拒絕了。此時，恐怕一心想著做他的自由職業(yè)者去，于是托辭還家�；氐郊亦l(xiāng)后，華佗又以妻子有病為由，拒絕曹操的邀請。曹操大怒，吩咐下屬前去查訪，若其妻有病，便寬限時日，并賜給小豆40斛;若其妻無病即屬虛詐，便逮捕治罪。按說，曹操這樣做還是通情達理的，只是將華佗抓回許昌后，一怒之下竟然將這位不識相的老鄉(xiāng)給殺了。

對曹操來說，也許殺一個華佗算不了什么。他當年兩次屠城徐州，便殺了數(shù)十萬無辜百姓。然而，人類數(shù)千年就出了一個華佗，殺了便沒了。更可惜的，華佗臨死時，將自己的醫(yī)書交給獄吏，說“此可以活人”。但，獄吏害怕不敢接受，華佗也不強與，“索火燒之”。在那樣一個軍閥橫行的年頭，正直的知識分子的命運大概只能如此。

電影《華佗與曹操》劇照
 

葬于徐州最可信
 

徐州華祖墓舊址

華佗遭殺害后，據(jù)說身首分離，其首被游傳原籍示眾。華佗的原籍亳州離徐州很近，得意弟子樊阿是徐州人，他收華佗頭顱葬于彭城(即徐州)南郊。華佗早年游學徐州，長期在此行醫(yī)，受百姓愛戴，而徐州因遭曹操兩度屠城，反曹仇曹情緒深入人心，將華佗葬于這里自然是比較安全的。操死魏亡后，彭城的華佗墓公諸于世，老百姓為華佗立廟、塑像，每年春秋兩次祈祀。其后戰(zhàn)亂頻仍，兼之黃河多次決口改道，兵火地震，墓遂迷失。

據(jù)《道光徐州府志》記載：“明成祖永樂初，徐州知州楊節(jié)仲修山川壇，掘地得一首骨，疑為陀首”，于是加土造墓，并題其碣 。此址即前文提到的石磊巷內(nèi)。 明代賢士胡若思當時作《吊華佗墓》詩云：“徒把金針事老瞞，千年古冢朔風寒。后來枉卻陳琳檄，到底西陵淚不干。”明萬歷初劉順之又立祠墓前。經(jīng)過明天啟三年的黃水淤淹，至清雍正三年(公元1725年)，徐州官員張奎興、張道源又出資將華佗墓重修一新，墓碑上書“后漢神醫(yī)華祖之墓”，今仍存。乾隆、道光及民元年間，又多次大修并增建。數(shù)百年間，百姓祭祀，香火不絕。

華佗廟一度成為居民大雜院
 

華佗何時得安息
 

新中國建國初期，華佗廟成了徐州醫(yī)學會所在地，舉凡會議、學習、進修、講座、日常辦公、資料儲存均在此處。然而，十年動亂中，華佗廟、墓卻遭空前劫難。據(jù)目擊者介紹，1967年春，一群戴紅袖章的青年闖入廟內(nèi)搶砸，敲碎華佗墓前侍立石人，掘開墳墓，僅見一仰臥石像，頭向西南，足向東北，頸項斜斷，身首不連，這情景反映出當年的筑墓者，對曹操迫害華佗、摧殘人才的無聲抗議。眼前的年輕人則繼曹操后塵，對地下的華佗作了第二次摧殘。筆者曾于1984年到此瞻仰，該廟有大殿3間，坐西朝東，是一座青磚合瓦的明清式建筑。但其時已破敗不堪。古墓被平，碑碣折損，廟內(nèi)一部分被云龍區(qū)保健所占用，一部分為居民住房，華佗銅像則被徐州市中醫(yī)院收藏。

彭城華佗廟、墓的厄運，上世紀八十年代初即引起當?shù)蒯t(yī)學界的關注。原徐州市政協(xié)副主席范存德、市中醫(yī)學會副理事長林世炘等老先生曾多方呼吁奔走，上書建言，希望盡快重修華佗廟、墓，并將華佗廟建成華佗紀念館。當時分管市長曾批轉(zhuǎn)，衛(wèi)生部門亦發(fā)了文件。然而，近40年過去，華佗的“政策”仍未落實。如今，華佗廟、墓舊址，遺跡早已蕩然無存，而代之以高大的樓宇。

百歲的范老在徐州快哉亭公園讀報休憩(攝于2006年)

范老接受筆者采訪時曾說過一段感人肺腑的話：“華佗生前不求功名利祿，一心為廣大人民群眾解除疾苦;死后其葬首之地歷經(jīng)滄桑，至今無安息之所。作為炎黃子孫，怎不痛心疾首?我雖是滿頭霜雪之人，也要為重修華祖廟、墓而效力，不達目的不罷休!”語氣堅定，擲地有聲。

是的，華佗生前身后與徐州結下的生死情緣，是深藏于徐州人心中的一筆寶貴的精神財富。城鄉(xiāng)各處曾經(jīng)存在的華祖廟、碑和千古以來綿延不絕的香火，便是明證。將這份情緣傳承下去，應是我們這代徐州人的責任。繼之，再做些“弘揚華佗精神，振興中華醫(yī)學”的事，倒也不錯。

供稿時間：2023年4月19日

(胡連俊 徐州廣播電視臺資深記者，雜文作家)