宋康年

標(biāo)題：清代白玉蟬盡現(xiàn)“漢八刀”神韻

　　炎炎夏秋之際，樹枝上吱吱不停的蟬聲此起彼伏，鳴聲清脆委婉，似乎可以給人有一種減少一絲絲悶熱的涼爽之感，故有人把它譽(yù)為自然界的歌手、炎夏的清涼劑。蟬的清高聲遠(yuǎn)，品性高潔，多少年來(lái)一直被歷代文人詠嘆自詡。因此，古人以玉雕蟬為飾，也就應(yīng)運(yùn)而生了。

　　清代玉蟬掛件

　　如圖所示這件清代玉蟬掛件，長(zhǎng)5、寬2.4厘米;質(zhì)地青白玉，光滑圓潤(rùn)，微透明，手感極佳；圓弧頭，大眼珠凸起，炯炯有神；兩翅疊護(hù)于腹上。整體觀之造型規(guī)整，形象逼真，栩栩如生，富有神韻。這件玉蟬雖為清代之器，但刻工線條簡(jiǎn)潔明快，卻富有“漢八刀”之韻味。

　　據(jù)考，玉雕蟬最早發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期。1954年湖北石家河羅家相岺遺址出土七件玉蟬，良渚文化遺址也出土過(guò)玉蟬等。這就說(shuō)明蟬在新石器時(shí)代晚期即已出現(xiàn)。此后，歷經(jīng)時(shí)代演變發(fā)展，玉蟬出現(xiàn)的更多了。

　　究其原因：一是以玉蟬作為佩飾，以示美觀吉祥；二是以玉蟬作為陪葬品，認(rèn)為人死后埋葬在土里，將玉蟬放死人口中含著，可以令死者尸體不朽，成為我國(guó)古代先民一種葬玉的習(xí)俗，故玉蟬曾名叫玉含。另外，已故著名考古學(xué)家夏鼐曾在《漢代玉器中傳統(tǒng)的延續(xù)和變化》中指出，所以取形玉蟬，可能是因?yàn)橄s的生活史的循環(huán)，易于使形復(fù)活，而放在舌上，易于使人聯(lián)想到蟬能蛻變，人也會(huì)復(fù)生的幻想和企盼。這也從一個(gè)側(cè)面折射出我國(guó)祖先文明進(jìn)化的影子。無(wú)怪乎后人對(duì)蟬如此寵愛和崇尚。