手抄本《續(xù)千家詩(shī)》 記載武進(jìn)古代忠孝節(jié)義文化 張軍提供

　　近日，常州收藏家包立本從舊貨市場(chǎng)上收集到了一本晚清時(shí)期的手抄本，其中有不少內(nèi)容涉及常武地區(qū)，如有關(guān)于海烈婦、楊孝子等的詩(shī)詞。“海烈婦的事跡發(fā)生于武進(jìn)，楊孝子是武進(jìn)人，這兩位都是中國(guó)古代忠孝節(jié)義精神的代表性人物。”常州市圖書(shū)館古籍部專(zhuān)家朱雋翻閱后表示，這本書(shū)就是清代無(wú)錫“善人”余治編輯的《新刻續(xù)千家詩(shī)》，該書(shū)現(xiàn)已很少見(jiàn)，但對(duì)于研究江南地區(qū)清代慈善公益文化、孝道文化，有一定的研究?jī)r(jià)值。

　　據(jù)悉，該手抄本長(zhǎng)27.8厘米，寬16.4厘米，為綿紙，共94頁(yè)。余治是清代勸善運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)者，致力于“以鄉(xiāng)約勸善”，是當(dāng)時(shí)江南善士圈的核心人物，他不僅創(chuàng)辦了多家慈善公益機(jī)構(gòu)，而且影響了眾多江南富豪投入慈善，帶動(dòng)一群弟子從事公益活動(dòng)。值得一提的是，書(shū)中《謁海烈婦墓》正是他本人的手筆，該詩(shī)云：“玉質(zhì)長(zhǎng)埋古驛旁，錚錚立節(jié)媲姬姜。毗陵道上穹碑在，一死千秋骨亦香。”另一篇署名為“蓉湖逸叟”的《題楊孝子乞丐承歡圖》詩(shī)為：“乞兒底事到今稱(chēng)，為解親前色笑承。多少翩翩裘馬客，庭幃岑寂冷如冰。”

　　海烈婦是徐州人，清代著名詞人、宜興陳維崧《大酺》一詞記載：“海烈婦，徐州人，流落毗陵。艷色為漕卒所窺，迫之，不屈而死，立祠毗陵。”海烈婦墓就在祠旁�？滴鯐r(shí)大畫(huà)家王翚等人所畫(huà)的清代《康熙南巡圖》常州府部分中，在畫(huà)中的城門(mén)和運(yùn)河上方，有一處掩映在樹(shù)林中的小院子，有“海烈婦祠”的標(biāo)注。海烈婦事件對(duì)常武地區(qū)的文化有一定的影響。清末，武進(jìn)人陸鼎翰還將海烈婦祠中題詠匯為《海烈婦陳有量妻祠錄》出版。

　　根據(jù)《洛陽(yáng)鎮(zhèn)志》等資料記載，楊孝子即楊乙，系武進(jìn)安尚鄉(xiāng)虞橋塘下頭村人，他的孝行名動(dòng)鄉(xiāng)里。故事發(fā)生在明朝嘉靖年間，楊乙家境貧寒，父母年邁，靠楊乙乞討度日。每當(dāng)討得飯菜，先孝敬父母吃飽。有人想雇傭他，他說(shuō)他不可一日無(wú)親。十年后，父母相繼去世，他乞討到了棺材，脫下自己的衣服為父母入殮。楊乙死后，當(dāng)?shù)赜袀髡f(shuō)他做了地方上的一位守護(hù)神。

　　《新刻續(xù)千家詩(shī)》是繼《千家詩(shī)》后的補(bǔ)充讀本，所選的詩(shī)歌類(lèi)似勸世歌謠，為后世了解古代語(yǔ)文、道德教育提供了難得的實(shí)物樣本。該書(shū)至今的存世量遠(yuǎn)不及《千家詩(shī)》。“因?yàn)椤缎驴汤m(xù)千家詩(shī)》的內(nèi)容只注重勸善，不像《千家詩(shī)》那樣既有山水田園、贈(zèng)友送別，又有思鄉(xiāng)懷人、詠物題畫(huà)那樣多元化的詩(shī)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這本書(shū)的內(nèi)容及所宣揚(yáng)的精神已經(jīng)陳舊，因此看的人不多，但即便如此，它還是有研究?jī)r(jià)值。”朱雋說(shuō)。（張軍 葛小林）