◎主講人：胡存英

云龍山，既有游龍般的生態(tài)雄美，又有博大精深的文化內(nèi)涵。1987年廣東旅游出版社出版的《中國名山》一書，由時任中宣部副部長、文化部代部長賀敬之題寫書名，該書收入中國名山50座，云龍山便位列其中。在1996年上海人民出版社岀版的《中國宗教名勝事典》一書中，則稱“徐州南郊云龍山是佛教名山”�？梢哉f，云龍山不僅是徐州的一處名勝，同時也躋身于全國名勝之林。

云龍山美名傳千載

云龍山有著千年之美名�！洞竺鹘y(tǒng)一志》上說：“云龍山在徐州城南二里許，山有氣，蜿蜒如龍，故名。”云龍山由西北向東南傾斜，蜿蜒起伏，像一條青龍臥于大地，有靜態(tài)之美；時有云霧繚繞，遠看此山，恰似一條游動之龍，若隱若現(xiàn)，神秘莫測。更有樹木覆蓋全山，風(fēng)起處，似龍起舞，呈動態(tài)之美。云龍山一名，可謂名副其實。

云龍山是幸運之山，千余年來，歷代都有名人登臨此山，并留下閃光的足跡。其中最能給云龍山增光添彩的是兩位重量級人物：一位是北宋大文豪蘇軾，一位是當代人民領(lǐng)袖毛澤東。他們?yōu)樵讫埳降穆暶�增添了分量和光彩�?/span>

蘇軾留下的文化遺產(chǎn)

蘇軾在徐州任知州將近兩年，共創(chuàng)作詩文200多篇，其中多篇是寫云龍山的。在蘇軾的筆下，讓我們看到了1000年前的云龍山，其原始生態(tài)是如何繁茂和壯美：“萬木鎖云龍”“草木際天”，還有麋鹿、猿猴、丹頂鶴在奔跑飛翔，一幅原始森林的生動畫卷。蘇軾的詩文，還讓我們看到了當年云龍山的風(fēng)土民情：有張?zhí)祗K一家人幽靜的隱居生活，也有路人“歌聲落谷秋風(fēng)長”的動人場面。常言道：文如其人，詩言志。蘇軾在徐州創(chuàng)作的詩文，也是這位北宋官員、文學(xué)家、畫家、書法家在此時此地的自畫像，為我們研究這位文學(xué)巨人，留下了無比珍貴的第一手資料。特別有趣的是，“醉中走上黃茅岡”“拍手大笑使君狂”，詩中的蘇軾，其性格之豪放，風(fēng)度之瀟灑，躍然于紙上。

毛澤東指引徐州城建戰(zhàn)略方向

人民領(lǐng)袖毛澤東，是在1952年10月29日上午，興致勃勃登上云龍山的。他當年59歲，身體健康，紅光滿面。隨行的山東軍區(qū)司令許世友要攙扶他，毛澤東說：“不要，我自力更生。”在山上，毛澤東不僅觀看了幾乎所有的文化古跡，還俯瞰了徐州全城。同時，他提出了不少問題，也做了不少指示。這一切，不僅對云龍山、對整個徐州，甚至對全國都有指導(dǎo)意義。

上山之前，毛澤東在花園飯店翻閱了《徐州府志》和《銅山縣志》。在山上，他走進了興化寺，觀看了一通石碑，并提問“拓跋燾打到徐州沒有？”在放鶴亭前，他背誦了蘇軾《放鶴亭記》中的幾句原文，并詢問飲鶴泉的成因。在御碑前，他說“這個人（乾�。�，喜歡到處亂寫，也算上古跡。”在大士巖五十三參，毛澤東講了韓信點將臺的故事，等等。請看，人民領(lǐng)袖毛澤東對云龍山的文化遺產(chǎn)，是何等看重！今天的我們，不應(yīng)當積極地認真地對這些文化遺產(chǎn)進行保護和研究嗎？

毛澤東在云龍山上關(guān)于徐州治理山水的指示，則更有現(xiàn)實意義。毛澤東問：徐州周圍的山為何光禿禿的？時任徐州市委副書記華誠一回答時，講到了傳說中乾隆說徐州的兩句話：“窮山惡水，潑婦刁民”。毛澤東立即批判說：“那是對勞動人民的污蔑！人民群眾是真正的英雄！”毛澤東緊接著說：“發(fā)動群眾，依靠群眾，窮山可以變富山，惡水可以變好水。”“要發(fā)動群眾上山栽樹，一定要改變徐州童山（禿山）面貌。”之后還說：“黃河故道穿城而過，威脅人的生命財產(chǎn)安全，應(yīng)當及早采取措施，變?yōu)臑槔��?rdquo;

毛澤東對徐州治理山水的指示，既指明了徐州城市建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略性方向，更是對徐州人民切身利益和日常生活的親切關(guān)懷，今天仍然具有積極的現(xiàn)實意義。從那時開始，徐州人民在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，每年都要上山栽樹，現(xiàn)在不僅是云龍山，周圍的山頭也全都披上了綠裝。2015年徐州被命名為“國家生態(tài)園林城市”。

云龍山是一座佛教名山。毛澤東曾說：“寺廟是中華民族文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當引以自豪。”觀察云龍山的佛教文化，我們就會領(lǐng)悟到：擁有1500年歷史的興化寺和300多年歷史的大士巖，也是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，徐州人應(yīng)有保護的責任。

難忘的抗日記憶

佛教文化的內(nèi)涵之一，是崇尚和諧和寬容，戒律的首要一條是戒殺生。但是，標榜尊重佛教的日本，卻揮舞著屠刀侵我中華殺我同胞。1938年5月19日，日軍侵占徐州之后，云龍山也在劫難逃。日軍的鐵蹄踏上云龍山，興化寺和大士巖成為日軍的營地。持槍的日軍在大佛像前，肆意嬉戲，野蠻敲打，致使大佛像受盡屈辱，傷痕累累！日軍還搶走一塊云龍山石，運至日本，砌在“八纮一宇塔”上，宣揚所謂“四海一家”“東亞共榮”的侵略理念。在這之后，大士巖的一尊韋馱佛像也被日本人裝上汽車企圖運到日本，幸虧被一群徐州的愛國學(xué)生攔了下來，未能最后得逞！

徐州人是英雄的人民，他們除了在徐州城周圍的廣大農(nóng)村開展轟轟烈烈的游擊戰(zhàn)之外，也在日軍重兵把守的徐州城內(nèi)進行著地下抗日斗爭。1940年，中共淮北區(qū)黨委交給黨員石西巖一項秘密任務(wù)：打入日軍重兵把守的徐州城，長期潛伏，進行戰(zhàn)略偵察。石西巖在云龍山發(fā)展了兩名共產(chǎn)黨員擔任抗日情報人員，一位是山西坡黃茅岡村的張開基，一位是興化寺的僧人道修。他們不僅向淮北的新四軍傳遞情報，而且轉(zhuǎn)送緊缺軍用物資。

為了紀念在偉大的抗日戰(zhàn)爭中流血犧牲的英雄們，云龍山上陸續(xù)建起了一些塔、碑和墓。其中有“徐州各縣抗日烈士紀念塔”“津浦鐵路殉難員工紀念碑”“中國遠征軍紀念碑”，還有美國“飛虎隊員墓”。山上現(xiàn)存的題字石刻“中原血壘”四個大字仍在提示人們：永遠銘記抗戰(zhàn)英雄，青山不老，英雄不朽！

云龍書院人才輩出

一方水土養(yǎng)一方人。徐州“不南不北”的特殊地理位置，造就了徐州人“北雄南秀”的特殊性格。徐州人自古崇文尚武，屹立在云龍山上的云龍書院可以作證：這里聚集和培育了一批文才武將。院長王峻是著名學(xué)者、《徐州府志》（乾隆）的主纂人。探花馮煦也任過院長，主纂過《江蘇通志稿》。著名學(xué)者劉庠，是個進士，當過云龍書院教師，主纂過《徐州府志》。云龍書院的學(xué)生中，有幾個后來很有成就，全國聞名。學(xué)員徐樹錚，民國時期的陸軍上將，曾率兵攻打鬧獨立搞分裂的蒙古，并一度收歸中國。學(xué)員張伯英，成為書法大家。學(xué)員韓志正，當選為民國國會議員。不幸的是，云龍書院在1917年的戰(zhàn)火中被毀。但幸運的是，今天又重建起云龍書院，并已成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺。

總之，云龍山是一座文化寶庫：生態(tài)文化、名人文化、佛教文化、抗戰(zhàn)文化、書院文化和民俗文化，凝聚并融合于一體，成為徐州特有文化現(xiàn)象，形成一個特有的文化概念——云龍山文化。對其發(fā)掘、探索、保護、研究、傳播和利用，是當今徐州人一項義不容辭的責任。