◎主講人：楊緒敏

◆楊緒敏◆

江蘇師范大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師。曾任徐州師范大學(xué)歷史系主任、徐州市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)�，F(xiàn)任中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)理事、江蘇省歷史學(xué)會(huì)理事。

我國古代的選官制度歷經(jīng)先秦時(shí)期的世卿世祿制、漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品官人法、隋朝至清末的科舉制漫長(zhǎng)的演變過程。經(jīng)歷了從重視出身門第到選賢任能的變化。科舉制度的出現(xiàn)開始把讀書、應(yīng)考與做官三者緊密結(jié)合起來，翻開了我國選官制度新的一頁。

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先秦時(shí)期的世卿世祿制度

西周時(shí)期，實(shí)行世卿世祿的分封制。周天子以宗法為核心，以血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近為基礎(chǔ)，將土地和人口分封給王族和勛臣，形成諸侯國。諸侯又把侯國的土地和人口分給同族，形成卿大夫的采邑。卿大夫再把采邑中的土地和人口分給同族，形成士的祿田。中央和地方的權(quán)力均掌握在大大小小的奴隸主貴族手中，世代相傳。這就是以家族血緣關(guān)系與國家組織合為一體的世卿世祿制度。

春秋時(shí)期，各國實(shí)行變法，逐漸打破官僚世襲的制度，按照“選賢任能”的原則，舉薦和選拔一批出身寒微的人士擔(dān)任要職。

戰(zhàn)國時(shí)期，各國實(shí)行變法，從下層有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人中選拔官吏已經(jīng)相當(dāng)普遍。游說、推薦和招賢是各國高級(jí)官吏的主要來源。各國貴族紛紛養(yǎng)士以儲(chǔ)備人才。士則通過游說、上書等方式，向國君陳述自己的政治主張和治國方略，一旦取得信任，就會(huì)被委以重任。如蘇秦、張儀、范雎等，就是以這種方式進(jìn)入仕途，擔(dān)任重任的。有的國家還公開招賢，如燕昭王筑黃金臺(tái)，禮賢下士。一些國家的大臣則主動(dòng)向國君推薦人才。如秦將白起是由相國魏冉推薦的，李斯是由呂不韋推薦的。

2漢代的察舉和征辟

“察舉”是一種由下而上推選人才的方法。由中央和地方高級(jí)官吏，如丞相、刺史、郡守等，將經(jīng)過考察的優(yōu)秀人才向朝廷推薦，經(jīng)過朝廷考核后授予不同的官職。漢高祖十一年（前196年）劉邦下達(dá)《求賢詔》，要求郡國推薦“賢士大夫”，開了漢代察舉制度的先河。至武帝時(shí)，以儒術(shù)取士的察舉成為有具體規(guī)定、有名額、定期舉行的完備的選官制度。漢代察舉的科目主要有孝廉、茂才、賢良方正、文學(xué)、明經(jīng)、明法等。被舉薦者要經(jīng)過皇帝以策問的方式進(jìn)行考試，按成績(jī)的高下等第授以官職。策問方法有“對(duì)策”、“射策”兩種。所謂“對(duì)策”，是朝廷就當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的內(nèi)容提出問題，寫在竹簡(jiǎn)上，這叫“策問”。被舉薦者就這些問題分條陳述自己的意見，叫“對(duì)策”。“射策”則相當(dāng)于抽簽考試，即將各種寫有問題的竹簡(jiǎn)覆蓋排列，由應(yīng)試者抽�。ㄒ允竿渡洌┎⒒卮鸾忉屗�射中簡(jiǎn)策的問題。察舉制發(fā)展到后來，弊端越來越多。到了東漢末年，竟然出現(xiàn)了“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”（葛洪《抱樸子·審舉》）的奇怪現(xiàn)象。

“征辟”是朝廷和高級(jí)官吏選拔任用屬員的一種制度。由皇帝直接征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職叫“征”。由中央高級(jí)行政長(zhǎng)官和地方行政長(zhǎng)官自行征聘屬官或幕僚叫“辟”。

3魏晉南北朝的九品中正制

魏文帝于黃初元年（220年）采納了吏部尚書陳群提出的取士方案，實(shí)行九品中正制（又稱“九品官人法”）。

九品中正制首先是在各州郡設(shè)置中正。一般州置大中正，郡置小中正。其屬員叫“訪問”。中正由各州郡長(zhǎng)官推舉德才兼?zhèn)涞脑诰┤喂俚谋炯�人兼任，由司徒選定任命。中正的主要任務(wù)是通過察訪，品評(píng)人物，將本籍人士按照家世、德才等情況分為九個(gè)品第，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。中正評(píng)定人物后，即將資料上報(bào)司徒府以備用。以后三年作一次調(diào)整，叫“清定”。吏部任官時(shí)必須以中正所評(píng)的品第為標(biāo)準(zhǔn)。因此出現(xiàn)了官職與品第相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。西晉時(shí)，品第高低的依據(jù)主要是家世，德才的作用已不大。從而出現(xiàn)“上品無寒門，下品無士族”的狀態(tài)。后來九品中正制逐漸轉(zhuǎn)化為鞏固門閥特權(quán)的工具。

4隋朝至清末的科舉制

隋煬帝大業(yè)三年（606年），開始建立進(jìn)士科，用考試的方法來選取進(jìn)士。一般將其作為科舉制正式產(chǎn)生的標(biāo)志。

唐承隋制，進(jìn)一步完善了科舉制。唐代科舉考試分為�？坪椭瓶苾煞N。�？泼磕昱e行，考試科目在隋朝已有的秀才、進(jìn)士科外，又增設(shè)了明經(jīng)、明法、明字、明算等五十多種。其中明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽茟?yīng)試者最多。進(jìn)士原只考文章，玄宗以后，加試詩賦。錄取進(jìn)士分甲、乙兩科，明經(jīng)分甲、乙、丙、丁四科。�？频堑诤�，還要參加由吏部主持的“銓試”，（又名“釋褐試”）選試登第后，才可呈報(bào)皇帝授予官職，銓試如沒登第，一般都到節(jié)度使手下去做幕僚。制科是為了選拔特殊人才，由皇帝特詔不定期舉行的考試。制科考試合格后可以由朝廷直接授予官職。唐代考試最初是由尚書省吏部主持，后改為禮部主持，故稱為省試或禮部試。

武則天載初元年（689年）二月，她親自“策問貢人于洛成殿”，這標(biāo)志著我國科舉考試中殿試的開始。長(zhǎng)安二年（702年），她還創(chuàng)立了武舉科。

唐代取士，不僅要看考試成績(jī)，還要有知名人士的推薦。因此考生紛紛奔走于公卿士大夫之門，向他們投獻(xiàn)自己的詩文代表作，稱作“投卷”。向禮部投獻(xiàn)的稱“公卷”，向達(dá)官貴人投獻(xiàn)的叫“行卷”。

進(jìn)士及第，是一種很高的榮譽(yù)，被稱之為“登龍門”。發(fā)榜之后，有曲江亭宴會(huì)、大雁塔題名等活動(dòng)。

宋代對(duì)科舉制度作了不少改革。宋太祖時(shí)正式確立了殿試制度。�？瓶荚嚪譃橹莞�試、禮部試、殿試三級(jí)。即在禮部考試后由皇帝在殿廷主持最高一級(jí)的考試。殿試及第后不需再經(jīng)吏部考試可以直接授官。殿試第一名稱榜首，二三名稱榜眼，一二三名均可稱狀元。南宋以后，改稱第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。

宋代科舉制度的各項(xiàng)立法已基本完備。為了有效的防止作弊，相繼制定了鎖院、彌封、謄錄等法規(guī)。

元代科舉，也分鄉(xiāng)試、會(huì)試、御試三級(jí)，每三年舉行一次。但將蒙古、色目人與漢人、南人分開考試，蒙古、色目人考兩場(chǎng)，漢人、南人考三場(chǎng)，在考試內(nèi)容上，對(duì)漢人、南人的要求也比對(duì)蒙古、色目人嚴(yán)格得多。放榜時(shí)，蒙古、色目人作一榜，稱“右榜”，漢人、南人作一榜，稱“左榜”。元代考試重經(jīng)義而輕詩賦。考經(jīng)義答案以朱熹的《四書集注》為準(zhǔn)。

明清正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是科舉考試的第一級(jí)考試，又稱大比。應(yīng)試者主要是生員中科試為優(yōu)等者及監(jiān)生、貢生。鄉(xiāng)試在北京（順天府）和各省省城舉行，每三年一次。考期在秋季八月，故稱秋闈。鄉(xiāng)試考取的稱舉人，第一名稱解元。考取舉人就取得了參加會(huì)試的資格。會(huì)試在鄉(xiāng)試的次年春二月舉行，故稱春闈。全國各省的舉人會(huì)集北京，參加禮部主持的考試。會(huì)試考取的稱貢士，第一名稱會(huì)元。殿試是科舉考試中最高一級(jí)，也稱廷試，由皇帝主持。參加殿試的是貢士。主要考策問，策問大多是考問與當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)或治國安邦相關(guān)的問題。殿試考中的都稱進(jìn)士，一般殿試不黜落，只是分出等第名次。放榜時(shí)分為三甲：第一甲三名，賜進(jìn)士及第。第一名狀元，也稱殿元，第二名榜眼，第三名探花，合稱三鼎甲。第二甲若干名（無定數(shù)），賜進(jìn)士出身。第一名稱傳臚。第三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。如鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試都考第一名的，稱作連中三元。

明清時(shí)科舉制度的最大變化，是考試內(nèi)容和形式的變化。明朝永樂年間，官修《五經(jīng)大全》《四書大權(quán)》《性理大全》等七部“大全”，作為科考的依據(jù)，鄉(xiāng)試和會(huì)試專取這一類書的內(nèi)容命題，考生答題有固定的程式，文章在格式、體裁、字?jǐn)?shù)上都有嚴(yán)格限制，所作八股文中必須包括八個(gè)段落，即破題、承題、起講、題比、虛比、中比、后比、大結(jié)。其中題、虛、中、后四比為文章的主要段落，又名起股、中股、后股、束股，每股都各有兩股排比對(duì)偶的文句，合為八股，因稱八股文�？忌�只能依據(jù)題義，按照朱熹的《四書集注》和宋元人注疏“五經(jīng)”的精神，揣摩古人，闡述經(jīng)義，決不準(zhǔn)許自由發(fā)揮自己的見解。這極大地束縛了人們的思想，將科舉制度引入了死胡同。光緒三十一年（1905年）迫于興學(xué)校、廢科舉的輿論壓力，清政府宣布廢止科舉，這一延續(xù)了1300多年的選官制度至此壽終正寢。