◎青絲

宋明時期的男性，都在頭頂束髻，然后包一塊頭巾。為了固定頭巾的繩帶，巾上還綴有一對套疊在一起的環(huán)扣，把繩帶從環(huán)扣里穿過，以此調(diào)節(jié)發(fā)髻和頭巾的松緊。這種名為巾環(huán)的小飾品，造型和制作工藝均自成體系，具有鮮明的時代特征，其中的深厚歷史人文元素，也為今人更深入地了解和認(rèn)識古代生活，提供了精美的物證。

男子佩戴頭巾的做法，起源于漢代。漢詩《陌上�！罚�“少年見羅敷，脫帽著帩頭。”巾環(huán)一直是古代男性束發(fā)的實(shí)用飾品,但于宋代才廣為流行，這與幞頭的盛行不無關(guān)系。《新唐書》：“幞頭起于后周，便武事者也。”宋人束發(fā)的幞頭有四根帶子，兩帶系于腦后，兩帶系于頭上。由于使用簡便、干凈利索，很受時人的歡迎，尤其在武人中間特別流行。加之宋代積弱，屢有邊患，人們用金、銀、玉石雕琢打造成各式巾環(huán)，系扣幞頭的繩帶，謂之“得勝環(huán)”，以喻征戍能夠克敵制勝。北宋亡國后，徽欽二帝被虜，宋人又根據(jù)巾環(huán)套疊相扣的形態(tài)，把“得勝環(huán)”更名為“二勝環(huán)”，音諧“二圣還”。不難看出,巾環(huán)于宋人而言，曾是一劑鼓舞士氣、凝聚人心的文化膠水。

明代的服飾與宋代有了很大不同，頭巾的樣式極具原創(chuàng)色彩，有方巾、網(wǎng)巾、無頂頭巾多種。巾環(huán)雖然也流行于士大夫階層，但其實(shí)用性已大為下降，造型也產(chǎn)生了變化，功能轉(zhuǎn)變成了一種純粹的裝飾品。明代小說《金瓶梅》第二回：“頭上戴著纓子帽兒，金玲瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒。”就反映了這種悄然改變的時代趣味。由于玉石也象征著道德純凈，是君子品行的器物見證，明人更多是用玉石雕琢巾環(huán)，作為隨身佩飾，以展示溫潤致密、玉潔冰清的文人品位。明代高濂的《燕閑清賞箋》：“余得一舊物殘缺者，制為五岳巾圈、蟾鈕二物，甚佳。”作為一種文化載體，巾環(huán)于明代達(dá)到了藝術(shù)的頂峰，成為漢人服飾文化的直觀范本。 

從傳世至今的玉雕巾環(huán)看，多用白玉，細(xì)潤晶瑩，延續(xù)了古人借物言志的傳統(tǒng)。如國家博物館最近展示的一件宋代鳥銜花巾環(huán)，長6.8厘米，寬3.8厘米，以綬帶鳥身為主體，鳥嘴上所銜的樹枝，有兩朵花并列，以喻好事成雙。鳥尾作吉祥云紋，既有傳統(tǒng)寓意，又充滿了藝術(shù)魅力。鳥爪下方雕琢成半月形環(huán)扣，方便把頭巾的繩帶穿入，用作固定及調(diào)節(jié)松緊。今人藉此器物造型，與千年前的生活禮儀、匠意理念，也實(shí)現(xiàn)了精神上的會晤。

古玉是當(dāng)今造假的“重災(zāi)區(qū)”，想要從眾多贗品當(dāng)中發(fā)現(xiàn)一件質(zhì)美、形美、色美、工美的巾環(huán)，并不容易。這需要藏家具有卓越的辨識眼光，以及良好的審美感悟，同時還要對市場動態(tài)有著準(zhǔn)確的掌握，方能獲得更好的回報(bào)。