◎文/徐州日?qǐng)?bào)記者 胡明慧

圖/徐州日?qǐng)?bào)記者 仲冬竹

收藏品大抵可以分為五類(lèi)，一類(lèi)是孤品，一類(lèi)是珍品，一類(lèi)是美品，一類(lèi)是普品，一類(lèi)是贗品。處于鏈條最頂端的孤品、珍品、美品自然讓人心馳神往、夢(mèng)寐以求。有幸的是，本期藏寶擂臺(tái)就出現(xiàn)了這么幾件好寶貝，它們或記錄一件情誼，或背書(shū)一段歷史，或典藏一種儀式，散發(fā)著各自獨(dú)特的光芒。

但，好東西就像緣分這事兒一樣，永遠(yuǎn)都是可遇而不可求。與其強(qiáng)求，不如守候。所以，專(zhuān)家說(shuō)了，收藏是最不能急功近利的一件事兒。有時(shí)收些普品，甚至贗品，只要漲了“姿勢(shì)”，愉悅了情緒，又有何不可?

大千畫(huà)集

記錄一段情誼

它是一件印刷品，里面收錄的都是大千畫(huà)作的黑白印刷品。在書(shū)畫(huà)收藏中，一旦被判為“印刷品”，就如同被判“死刑”一樣，結(jié)局絕對(duì)都不美好。

但就是這樣一件印刷品，不僅沒(méi)有被“秋后問(wèn)斬”，還被專(zhuān)家們奉為“孤品”。在這本名為《大千君近作第一集》上，記者看到，扉頁(yè)上除逐一羅列12幅畫(huà)作名稱(chēng)之外，還有大千先生的親筆贈(zèng)言：“進(jìn)珊仁兄法家贈(zèng)之”。扉頁(yè)左下還鈐印大千先生的兩枚朱款方章。

“這本畫(huà)冊(cè)出版于1947年，應(yīng)該是張大千先生出版的第一本畫(huà)冊(cè)，里面收錄的12幅畫(huà)作，如《散花圖》《韓干照夜白圖》《朱荷》堪稱(chēng)經(jīng)典。這本畫(huà)冊(cè)的出版數(shù)量較少，存世量自然也不多。”專(zhuān)家表示。

更值得一提的是，畫(huà)冊(cè)上大千先生親筆手書(shū)的隨書(shū)贈(zèng)言。據(jù)專(zhuān)家考證，進(jìn)珊乃王進(jìn)珊也。作為大千先生的同時(shí)代人，王進(jìn)珊曾任復(fù)旦大學(xué)中文系教授、徐州師范大學(xué)中文系教授，其不僅在文學(xué)方面有很深的造詣，且精通繪畫(huà)。一生為人低調(diào)的王進(jìn)珊鮮有與張大千的佳話為人所知，但這泛黃的書(shū)頁(yè)卻真切地記錄著兩位大家惺惺相惜的一段情誼。

陽(yáng)隧鏡

最古老的凹透鏡

藏友帶來(lái)兩面形制特殊的“銅鏡”。這兩面“銅鏡”鏡面中心皆微內(nèi)凹，其中一面直徑約9厘米，鏡背飾雙鈕，邊緣處以圓環(huán)與一鏟型裝飾相連。鏟型裝飾物的邊刃鋒利，似有實(shí)用功能;另一面直徑約8.5厘米，背面飾重環(huán)紋，橋形鈕。

據(jù)專(zhuān)家介紹，這兩面“銅鏡”的準(zhǔn)確稱(chēng)謂應(yīng)該叫“陽(yáng)隧鏡”，是古代人向日取火的一種生活用具�！吨芏Y》云：“掌以夫隧取明火于日”。由此可見(jiàn)，陽(yáng)隧鏡是古代人在太陽(yáng)下聚光于凹面中心，隧中心放置艾草絨，使其燃燒，以取火的工具。

藏友帶來(lái)的兩面陽(yáng)隧鏡各有特點(diǎn)：器形略大的那面陽(yáng)隧鏡銅質(zhì)精良，包漿厚重，且造型獨(dú)特。與主體“環(huán)環(huán)相連”的鏟型裝飾物，在同類(lèi)器物中難能一見(jiàn)。據(jù)專(zhuān)家分析，這件裝飾物不僅起裝飾功用，而且還應(yīng)具有一定的實(shí)用功能。從裝飾物尖銳的鋒刃可以推測(cè)，這件裝飾物很可能也做切削木材之用。從器形及包漿來(lái)看，這面陽(yáng)隧鏡應(yīng)來(lái)自西漢;另一面器形略小的銅鏡雖品相略遜，但年代更為久遠(yuǎn)，應(yīng)屬西周中晚期之物，與陜西周原博物館館藏的一件西周陽(yáng)隧鏡幾無(wú)差別。

專(zhuān)家表示，這兩件陽(yáng)隧鏡都屬珍品，從中可以看到中國(guó)古代的光學(xué)技術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。

玉禮器

典藏古老的禮制儀式

圭璧琮璜是自古祭禮天地時(shí)用的四大瑞器，在藏友張先生收藏的這套玉禮器中，這四種禮器幾乎被全部囊括。

張先生收藏的這套玉器共20件，但令他遺憾的是，這套玉器至少有21件，前物主至今仍“截留”一件，不肯撒手。在現(xiàn)場(chǎng)記者看到，這一套玉器均由新疆和田玉制成，每件皆精工細(xì)作。

“別看這些玉器均形制不大，但每件都堪稱(chēng)精品。就拿這件出廓璧來(lái)說(shuō)，你看它全身滿工，以鏤雕雕雙龍雙鳳。透過(guò)燈光，清晰可見(jiàn)玉器內(nèi)里的火紅色沁。”

那么，這些件玉器何以組成一套?專(zhuān)家表示，古時(shí)皇帝的朝服上會(huì)掛由這些玉器組合成一體的裝飾物，以彰顯身份地位，是古時(shí)的一種禮制儀式。目前，山西博物館便館藏一套由金絲串連的類(lèi)似玉器的“合體”。據(jù)專(zhuān)家介紹，這組玉器組合而成的掛飾，上為環(huán)，下為璜，代表著由周禮演化而來(lái)的一種禮制儀式，“從形制及包漿來(lái)看，這套玉器應(yīng)來(lái)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。”

本期鑒寶專(zhuān)家、行家

張繼超 徐州收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

尹 釗 徐州收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

王臥石 徐州收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

王榮成 徐州收藏家協(xié)會(huì)顧問(wèn)

李 笠 徐州收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)理事

婁海燕 徐州收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)理事